“复次，善现，见者清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，见者清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，贪清净即色清净，色清净即贪清净。何以故？是贪清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即贪清净。何以故？是贪清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即眼处清净，眼处清净即贪清净。何以故？是贪清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即贪清净。何以故？是贪清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即色处清净，色处清净即贪清净。何以故？是贪清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即贪清净。何以故？是贪清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即眼界清净，眼界清净即贪清净。何以故？是贪清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故？是贪清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即耳界清净，耳界清净即贪清净。何以故？是贪清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故？是贪清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即鼻界清净，鼻界清净即贪清净。何以故？是贪清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故？是贪清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即舌界清净，舌界清净即贪清净。何以故？是贪清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故？是贪清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即身界清净，身界清净即贪清净。何以故？是贪清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故？是贪清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即意界清净，意界清净即贪清净。何以故？是贪清净与意界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故？是贪清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即地界清净，地界清净即贪清净。何以故？是贪清净与地界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净即贪清净。何以故？是贪清净与水、火、风、空、识界清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即无明清净，无明清净即贪清净。何以故？是贪清净与无明清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即贪清净。何以故？是贪清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即贪清净。何以故？是贪清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即贪清净。何以故？是贪清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即内空清净，内空清净即贪清净。何以故？是贪清净与内空清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即贪清净。何以故？是贪清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即真如清净，真如清净即贪清净。何以故？是贪清净与真如清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净即贪清净。何以故？是贪清净与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即苦圣谛清净，苦圣谛清净即贪清净。何以故？是贪清净与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即贪清净。何以故？是贪清净与集、灭、道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即四静虑清净，四静虑清净即贪清净。何以故？是贪清净与四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即贪清净。何以故？是贪清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即八解脱清净，八解脱清净即贪清净。何以故？是贪清净与八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即贪清净。何以故？是贪清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即四念住清净，四念住清净即贪清净。何以故？是贪清净与四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净即贪清净。何以故？是贪清净与四正断乃至八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即空解脱门清净，空解脱门清净即贪清净。何以故？是贪清净与空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净即贪清净。何以故？是贪清净与无相、无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即贪清净。何以故？是贪清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即五眼清净，五眼清净即贪清净。何以故？是贪清净与五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即六神通清净，六神通清净即贪清净。何以故？是贪清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即佛十力清净，佛十力清净即贪清净。何以故？是贪清净与佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即贪清净。何以故？是贪清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即无忘失法清净，无忘失法清净即贪清净。何以故？是贪清净与无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即贪清净。何以故？是贪清净与恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即一切智清净，一切智清净即贪清净。何以故？是贪清净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净即贪清净。何以故？是贪清净与道相智、一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净即贪清净。何以故？是贪清净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即一切三摩地门清净，一切三摩地门清净即贪清净。何以故？是贪清净与一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即预流果清净，预流果清净即贪清净。何以故？是贪清净与预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净即贪清净。何以故？是贪清净与一来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即独觉菩提清净，独觉菩提清净即贪清净。何以故？是贪清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净即贪清净。何以故？是贪清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净即贪清净。何以故？是贪清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，瞋清净即色清净，色清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即眼处清净，眼处清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即色处清净，色处清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即眼界清净，眼界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即耳界清净，耳界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即鼻界清净，鼻界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即舌界清净，舌界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即身界清净，身界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即意界清净，意界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与意界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即地界清净，地界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与地界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与水、火、风、空、识界清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即无明清净，无明清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与无明清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。

　　“善现，瞋清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即内空清净，内空清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与内空清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即真如清净，真如清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与真如清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即苦圣谛清净，苦圣谛清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与集、灭、道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即四静虑清净，四静虑清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即八解脱清净，八解脱清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即四念住清净，四念住清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与四正断乃至八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即空解脱门清净，空解脱门清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与无相、无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即五眼清净，五眼清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即六神通清净，六神通清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即佛十力清净，佛十力清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即无忘失法清净，无忘失法清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即一切智清净，一切智清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与道相智、一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即一切三摩地门清净，一切三摩地门清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即预流果清净，预流果清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与一来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即独觉菩提清净，独觉菩提清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，痴清净即色清净，色清净即痴清净。何以故？是痴清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即痴清净。何以故？是痴清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即眼处清净，眼处清净即痴清净。何以故？是痴清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即痴清净。何以故？是痴清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即色处清净，色处清净即痴清净。何以故？是痴清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即痴清净。何以故？是痴清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即眼界清净，眼界清净即痴清净。何以故？是痴清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故？是痴清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即耳界清净，耳界清净即痴清净。何以故？是痴清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故？是痴清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即鼻界清净，鼻界清净即痴清净。何以故？是痴清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故？是痴清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即舌界清净，舌界清净即痴清净。何以故？是痴清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故？是痴清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即身界清净，身界清净即痴清净。何以故？是痴清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故？是痴清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即意界清净，意界清净即痴清净。何以故？是痴清净与意界清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故？是痴清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即地界清净，地界清净即痴清净。何以故？是痴清净与地界清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净即痴清净。何以故？是痴清净与水、火、风、空、识界清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即无明清净，无明清净即痴清净。何以故？是痴清净与无明清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即痴清净。何以故？是痴清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即痴清净。何以故？是痴清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即痴清净。何以故？是痴清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即内空清净，内空清净即痴清净。何以故？是痴清净与内空清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即痴清净。何以故？是痴清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即真如清净，真如清净即痴清净。何以故？是痴清净与真如清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净即痴清净。何以故？是痴清净与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即苦圣谛清净，苦圣谛清净即痴清净。何以故？是痴清净与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即痴清净。何以故？是痴清净与集、灭、道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即四静虑清净，四静虑清净即痴清净。何以故？是痴清净与四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即痴清净。何以故？是痴清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即八解脱清净，八解脱清净即痴清净。何以故？是痴清净与八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即痴清净。何以故？是痴清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即四念住清净，四念住清净即痴清净。何以故？是痴清净与四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净即痴清净。何以故？是痴清净与四正断乃至八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即空解脱门清净，空解脱门清净即痴清净。何以故？是痴清净与空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净即痴清净。何以故？是痴清净与无相、无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即痴清净。何以故？是痴清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即五眼清净，五眼清净即痴清净。何以故？是痴清净与五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即六神通清净，六神通清净即痴清净。何以故？是痴清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即佛十力清净，佛十力清净即痴清净。何以故？是痴清净与佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即痴清净。何以故？是痴清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即无忘失法清净，无忘失法清净即痴清净。何以故？是痴清净与无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即痴清净。何以故？是痴清净与恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即一切智清净，一切智清净即痴清净。何以故？是痴清净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净即痴清净。何以故？是痴清净与道相智、一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净即痴清净。何以故？是痴清净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即一切三摩地门清净，一切三摩地门清净即痴清净。何以故？是痴清净与一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即预流果清净，预流果清净即痴清净。何以故？是痴清净与预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净即痴清净。何以故？是痴清净与一来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即独觉菩提清净，独觉菩提清净即痴清净。何以故？是痴清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净即痴清净。何以故？是痴清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净即痴清净。何以故？是痴清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，贪清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

　　“善现，贪清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，贪清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，瞋清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，瞋清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，痴清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，痴清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

　　“复次，善现，色清净故受清净，受清净故色清净。何以故？是色清净与受清净，无二、无二分、无别、无断故。受清净故想清净，想清净故受清净。何以故？是受清净与想清净，无二、无二分、无别、无断故。想清净故行清净，行清净故想清净。何以故？是想清净与行清净，无二、无二分、无别、无断故。行清净故识清净，识清净故行清净。何以故？是行清净与识清净，无二、无二分、无别、无断故。识清净故眼处清净，眼处清净故识清净。何以故？是识清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“眼处清净故耳处清净，耳处清净故眼处清净。何以故？是眼处清净与耳处清净，无二、无二分、无别、无断故。耳处清净故鼻处清净，鼻处清净故耳处清净。何以故？是耳处清净与鼻处清净，无二、无二分、无别、无断故。鼻处清净故舌处清净，舌处清净故鼻处清净。何以故？是鼻处清净与舌处清净，无二、无二分、无别、无断故。舌处清净故身处清净，身处清净故舌处清净。何以故？是舌处清净与身处清净，无二、无二分、无别、无断故。身处清净故意处清净，意处清净故身处清净。何以故？是身处清净与意处清净，无二、无二分、无别、无断故。意处清净故色处清净，色处清净故意处清净。何以故？是意处清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“色处清净故声处清净，声处清净故色处清净。何以故？是色处清净与声处清净，无二、无二分、无别、无断故。声处清净故香处清净，香处清净故声处清净。何以故？是声处清净与香处清净，无二、无二分、无别、无断故。香处清净故味处清净，味处清净故香处清净。何以故？是香处清净与味处清净，无二、无二分、无别、无断故。味处清净故触处清净，触处清净故味处清净。何以故？是味处清净与触处清净，无二、无二分、无别、无断故。触处清净故法处清净，法处清净故触处清净。何以故？是触处清净与法处清净，无二、无二分、无别、无断故。法处清净故眼界清净，眼界清净故法处清净。何以故？是法处清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“眼界清净故色界清净，色界清净故眼界清净。何以故？是眼界清净与色界清净，无二、无二分、无别、无断故。色界清净故眼识界清净，眼识界清净故色界清净。何以故？是色界清净与眼识界清净，无二、无二分、无别、无断故。眼识界清净故眼触清净，眼触清净故眼识界清净。何以故？是眼识界清净与眼触清净，无二、无二分、无别、无断故。眼触清净故眼触为缘所生诸受清净，眼触为缘所生诸受清净故眼触清净。何以故？是眼触清净与眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。眼触为缘所生诸受清净故耳界清净，耳界清净故眼触为缘所生诸受清净。何以故？是眼触为缘所生诸受清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“耳界清净故声界清净，声界清净故耳界清净。何以故？是耳界清净与声界清净，无二、无二分、无别、无断故。声界清净故耳识界清净，耳识界清净故声界清净。何以故？是声界清净与耳识界清净，无二、无二分、无别、无断故。耳识界清净故耳触清净，耳触清净故耳识界清净。何以故？是耳识界清净与耳触清净，无二、无二分、无别、无断故。耳触清净故耳触为缘所生诸受清净，耳触为缘所生诸受清净故耳触清净。何以故？是耳触清净与耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。耳触为缘所生诸受清净故鼻界清净，鼻界清净故耳触为缘所生诸受清净。何以故？是耳触为缘所生诸受清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“鼻界清净故香界清净，香界清净故鼻界清净。何以故？是鼻界清净与香界清净，无二、无二分、无别、无断故。香界清净故鼻识界清净，鼻识界清净故香界清净。何以故？是香界清净与鼻识界清净，无二、无二分、无别、无断故。鼻识界清净故鼻触清净，鼻触清净故鼻识界清净。何以故？是鼻识界清净与鼻触清净，无二、无二分、无别、无断故。鼻触清净故鼻触为缘所生诸受清净，鼻触为缘所生诸受清净故鼻触清净。何以故？是鼻触清净与鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。鼻触为缘所生诸受清净故舌界清净，舌界清净故鼻触为缘所生诸受清净。何以故？是鼻触为缘所生诸受清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“舌界清净故味界清净，味界清净故舌界清净。何以故？是舌界清净与味界清净，无二、无二分、无别、无断故。味界清净故舌识界清净，舌识界清净故味界清净。何以故？是味界清净与舌识界清净，无二、无二分、无别、无断故。舌识界清净故舌触清净，舌触清净故舌识界清净。何以故？是舌识界清净与舌触清净，无二、无二分、无别、无断故。舌触清净故舌触为缘所生诸受清净，舌触为缘所生诸受清净故舌触清净。何以故？是舌触清净与舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。舌触为缘所生诸受清净故身界清净，身界清净故舌触为缘所生诸受清净。何以故？是舌触为缘所生诸受清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“身界清净故触界清净，触界清净故身界清净。何以故？是身界清净与触界清净，无二、无二分、无别、无断故。触界清净故身识界清净，身识界清净故触界清净。何以故？是触界清净与身识界清净，无二、无二分、无别、无断故。身识界清净故身触清净，身触清净故身识界清净。何以故？是身识界清净与身触清净，无二、无二分、无别、无断故。身触清净故身触为缘所生诸受清净，身触为缘所生诸受清净故身触清净。何以故？是身触清净与身触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。身触为缘所生诸受清净故意界清净，意界清净故身触为缘所生诸受清净。何以故？是身触为缘所生诸受清净与意界清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“意界清净故法界清净，法界清净故意界清净。何以故？是意界清净与法界清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故意识界清净，意识界清净故法界清净。何以故？是法界清净与意识界清净，无二、无二分、无别、无断故。意识界清净故意触清净，意触清净故意识界清净。何以故？是意识界清净与意触清净，无二、无二分、无别、无断故。意触清净故意触为缘所生诸受清净，意触为缘所生诸受清净故意触清净。何以故？是意触清净与意触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。意触为缘所生诸受清净故地界清净，地界清净故意触为缘所生诸受清净。何以故？是意触为缘所生诸受清净与地界清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“地界清净故水界清净，水界清净故地界清净。何以故？是地界清净与水界清净，无二、无二分、无别、无断故。水界清净故火界清净，火界清净故水界清净。何以故？是水界清净与火界清净，无二、无二分、无别、无断故。火界清净故风界清净，风界清净故火界清净。何以故？是火界清净与风界清净，无二、无二分、无别、无断故。风界清净故空界清净，空界清净故风界清净。何以故？是风界清净与空界清净，无二、无二分、无别、无断故。空界清净故识界清净，识界清净故空界清净。何以故？是空界清净与识界清净，无二、无二分、无别、无断故。识界清净故无明清净，无明清净故识界清净。何以故？是识界清净与无明清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“无明清净故行清净，行清净故无明清净。何以故？是无明清净与行清净，无二、无二分、无别、无断故。行清净故识清净，识清净故行清净。何以故？是行清净与识清净，无二、无二分、无别、无断故。识清净故名色清净，名色清净故识清净。何以故？是识清净与名色清净，无二、无二分、无别、无断故。名色清净故六处清净，六处清净故名色清净。何以故？是名色清净与六处清净，无二、无二分、无别、无断故。六处清净故触清净，触清净故六处清净。何以故？是六处清净与触清净，无二、无二分、无别、无断故。触清净故受清净，受清净故触清净。何以故？是触清净与受清净，无二、无二分、无别、无断故。受清净故爱清净，爱清净故受清净。何以故？是受清净与爱清净，无二、无二分、无别、无断故。爱清净故取清净，取清净故爱清净。何以故？是爱清净与取清净，无二、无二分、无别、无断故。取清净故有清净，有清净故取清净。何以故？是取清净与有清净，无二、无二分、无别、无断故。有清净故生清净，生清净故有清净。何以故？是有清净与生清净，无二、无二分、无别、无断故。生清净故老死愁叹苦忧恼清净，老死愁叹苦忧恼清净故生清净。何以故？是生清净与老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。老死愁叹苦忧恼清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故老死愁叹苦忧恼清净。何以故？是老死愁叹苦忧恼清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“布施波罗蜜多清净故净戒波罗蜜多清净，净戒波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净。何以故？是布施波罗蜜多清净与净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故安忍波罗蜜多清净，安忍波罗蜜多清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？是净戒波罗蜜多清净与安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故精进波罗蜜多清净，精进波罗蜜多清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？是安忍波罗蜜多清净与精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故静虑波罗蜜多清净，静虑波罗蜜多清净故精进波罗蜜多清净。何以故？是精进波罗蜜多清净与静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？是静虑波罗蜜多清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故般若波罗蜜多清净。何以故？是般若波罗蜜多清净与内空清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“内空清净故外空清净，外空清净故内空清净。何以故？是内空清净与外空清净？无二、无二分、无别、无断故。外空清净故内外空清净，内外空清净故外空清净。何以故？是外空清净与内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故空空清净，空空清净故内外空清净。何以故？是内外空清净与空空清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故大空清净，大空清净故空空清净。何以故？是空空清净与大空清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故胜义空清净，胜义空清净故大空清净。何以故？是大空清净与胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故有为空清净，有为空清净故胜义空清净。何以故？是胜义空清净与有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故无为空清净，无为空清净故有为空清净。何以故？是有为空清净与无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故毕竟空清净，毕竟空清净故无为空清净。何以故？是无为空清净与毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故无际空清净，无际空清净故毕竟空清净。何以故？是毕竟空清净与无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故散空清净，散空清净故无际空清净。何以故？是无际空清净与散空清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故无变异空清净，无变异空清净故散空清净。何以故？是散空清净与无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故本性空清净，本性空清净故无变异空清净。何以故？是无变异空清净与本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故自相空清净，自相空清净故本性空清净。何以故？是本性空清净与自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故共相空清净，共相空清净故自相空清净。何以故？是自相空清净与共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故一切法空清净，一切法空清净故共相空清净。何以故？是共相空清净与一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故不可得空清净，不可得空清净故一切法空清净。何以故？是一切法空清净与不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故无性空清净，无性空清净故不可得空清净。何以故？是不可得空清净与无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故自性空清净，自性空清净故无性空清净。何以故？是无性空清净与自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故无性自性空清净，无性自性空清净故自性空清净。何以故？是自性空清净与无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故真如清净，真如清净故无性自性空清净。何以故？是无性自性空清净与真如清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“真如清净故法界清净，法界清净故真如清净。何以故？是真如清净与法界清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故法性清净，法性清净故法界清净。何以故？是法界清净与法性清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故不虚妄性清净，不虚妄性清净故法性清净。何以故？是法性清净与不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故不变异性清净，不变异性清净故不虚妄性清净。何以故？是不虚妄性清净与不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故平等性清净，平等性清净故不变异性清净。何以故？是不变异性清净与平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故离生性清净，离生性清净故平等性清净。何以故？是平等性清净与离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故法定清净，法定清净故离生性清净。何以故？是离生性清净与法定清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故法住清净，法住清净故法定清净。何以故？是法定清净与法住清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故实际清净，实际清净故法住清净。何以故？是法住清净与实际清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故虚空界清净，虚空界清净故实际清净。何以故？是实际清净与虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故不思议界清净，不思议界清净故虚空界清净。何以故？是虚空界清净与不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故不思议界清净。何以故？是不思议界清净与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“苦圣谛清净故集圣谛清净，集圣谛清净故苦圣谛清净。何以故？是苦圣谛清净与集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故灭圣谛清净，灭圣谛清净故集圣谛清净。何以故？是集圣谛清净与灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故道圣谛清净，道圣谛清净故灭圣谛清净。何以故？是灭圣谛清净与道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故四静虑清净，四静虑清净故道圣谛清净。何以故？是道圣谛清净与四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“四静虑清净故四无量清净，四无量清净故四静虑清净。何以故？是四静虑清净与四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故四无色定清净，四无色定清净故四无量清净。何以故？是四无量清净与四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故八解脱清净，八解脱清净故四无色定清净。何以故？是四无色定清净与八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“八解脱清净故八胜处清净，八胜处清净故八解脱清净。何以故？是八解脱清净与八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故九次第定清净，九次第定清净故八胜处清净。何以故？是八胜处清净与九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故十遍处清净，十遍处清净故九次第定清净。何以故？是九次第定清净与十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故四念住清净，四念住清净故十遍处清净。何以故？是十遍处清净与四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“四念住清净故四正断清净，四正断清净故四念住清净。何以故？是四念住清净与四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故四神足清净，四神足清净故四正断清净。何以故？是四正断清净与四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故五根清净，五根清净故四神足清净。何以故？是四神足清净与五根清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故五力清净，五力清净故五根清净。何以故？是五根清净与五力清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故七等觉支清净，七等觉支清净故五力清净。何以故？是五力清净与七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故八圣道支清净，八圣道支清净故七等觉支清净。何以故？是七等觉支清净与八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故空解脱门清净，空解脱门清净故八圣道支清净。何以故？是八圣道支清净与空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“空解脱门清净故无相解脱门清净，无相解脱门清净故空解脱门清净。何以故？是空解脱门清净与无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故无愿解脱门清净，无愿解脱门清净故无相解脱门清净。何以故？是无相解脱门清净与无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故无愿解脱门清净。何以故？是无愿解脱门清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“菩萨十地清净故五眼清净，五眼清净故菩萨十地清净。何以故？是菩萨十地清净与五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“五眼清净故六神通清净，六神通清净故五眼清净。何以故？是五眼清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故佛十力清净，佛十力清净故六神通清净。何以故？是六神通清净与佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“佛十力清净故四无所畏清净，四无所畏清净故佛十力清净。何以故？是佛十力清净与四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故四无礙解清净，四无礙解清净故四无所畏清净。何以故？是四无所畏清净与四无礙解清净，无二、无二分、无别、无断故。四无礙解清净故大慈清净，大慈清净故四无礙解清净。何以故？是四无礙解清净与大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故大悲清净，大悲清净故大慈清净。何以故？是大慈清净与大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故大喜清净，大喜清净故大悲清净。何以故？是大悲清净与大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故大舍清净，大舍清净故大喜清净。何以故？是大喜清净与大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故十八佛不共法清净，十八佛不共法清净故大舍清净。何以故？是大舍清净与十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故无忘失法清净，无忘失法清净故十八佛不共法清净。何以故？是十八佛不共法清净与无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“无忘失法清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故无忘失法清净。何以故？是无忘失法清净与恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故一切智清净，一切智清净故恒住舍性清净。何以故？是恒住舍性清净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“一切智清净故道相智清净，道相智清净故一切智清净。何以故？是一切智清净与道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故一切相智清净，一切相智清净故道相智清净。何以故？是道相智清净与一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切相智清净。何以故？是一切相智清净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“一切陀罗尼门清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切陀罗尼门清净。何以故？是一切陀罗尼门清净与一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故预流果清净，预流果清净故一切三摩地门清净。何以故？是一切三摩地门清净与预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“预流果清净故一来果清净，一来果清净故预流果清净。何以故？是预流果清净与一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故不还果清净，不还果清净故一来果清净。何以故？是一来果清净与不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故阿罗汉果清净，阿罗汉果清净故不还果清净。何以故？是不还果清净与阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故阿罗汉果清净。何以故？是阿罗汉果清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“独觉菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故独觉菩提清净。何以故？是独觉菩提清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“一切菩萨摩诃萨行清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？是一切菩萨摩诃萨行清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。

　　“复次，善现，般若波罗蜜多清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多清净，净戒乃至静虑波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若净戒乃至静虑波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，般若波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，静虑波罗蜜多清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故净戒、安忍、精进、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，静虑波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

　　“复次，善现，精进波罗蜜多清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故净戒、安忍、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，精进波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，安忍波罗蜜多清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故净戒、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，安忍波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

　　“复次，善现，净戒波罗蜜多清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，安忍乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若安忍乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，净戒波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，布施波罗蜜多清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故净戒波罗蜜多清净，净戒波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若净戒波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，安忍乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若安忍乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，布施波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

　　“复次，善现，内空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故外空清净，外空清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若外空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，内外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若内外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，外空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，内外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若内外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，外空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，内外空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

　　“善现，内外空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，内外空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，空空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故外空、内外空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，空空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，大空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

　　“善现，大空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故外空、内外空、空空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，大空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，胜义空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故外空、内外空、空空、大空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，胜义空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，有为空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，有为空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，有为空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，有为空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，有为空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，有为空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，有为空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，有为空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，有为空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，有为空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，有为空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，有为空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，有为空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，有为空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，有为空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，有为空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，有为空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。